cysgjj 发布于2024-04-28 13:33:12 摄影作品 227 次
大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于观念摄影作品分析的问题,于是小编就整理了4个相关介绍观念摄影作品分析的解答,让我们一起看看吧。
观念摄影是以摄影为媒介的观念艺术创作。她通过摄影作品向人们传递某种观念,引发人们更深层次的思考。
下面这张照片,我把它命名为“残荷吞日”,看似气势汹汹的残荷,你也太不自量力了吧!
摄影:韦宗义
我认为:观念摄影作为当代摄影下重要的摄影形态,传达着作者想要表达的内容,主观性强,但这样也随之而来一些问题。观念摄影的解读也因为自身的一些特征,与传统摄影的解读方法大相径庭。它与社会学等学科的关系更加紧密,传达出来的观念更具有社会性。也影响着当代摄影其它的摄影形态,为当代摄影发展提供着源源不断的动力。观念摄影应该拥抱历史,抛开束缚,才能继续如此蓬勃地发展下去。
几乎所有人都在摄影,大多是岁月随拍。很多人以摄影为工作,那是谋生手段。还有很多专业的或者业余的摄影师在不断寻找、跟踪、等待拍摄目标,参与各种摄影比赛,这些人对摄影最钻研。一般把摄影分类为自然(风光)、人文(值得纪念的事物)、人像、新闻、商业广告、科研影像等。这任何一种摄影者、任何一种类型都有机会拍摄出可被称之为艺术品的作品来。所谓艺术品,是通过挖掘捕捉、分析感受,创作出符合审美情境和意境的作品。任何人拿起相机都能拍摄,但是想让自己的摄影作品成为艺术品首先要运气,能够在合适的时间、合适的地点、合适的拍摄对象前举起相机用正确的参数咔嚓一张,这就是运气。其次才是技术,文章本天成,妙手偶得之。一张艺术照片的产生,凝聚了摄影师的三观以及长期的阅读、观察、思考、总结和运气,不仅要在一次恰逢其会的捕捉中完成一张曝光参数完美的照片,还要有适当的社会气氛,能契合多数观众的三观才行。
观念摄影是以摄影为媒介的观念艺术创作。她通过摄影作品向人们传递某种观念,引发人们更深层次的思考。
下面这张照片,我把它命名为“残荷吞日”,看似气势汹汹的残荷,你也太不自量力了吧!
摄影:韦宗义
我认为:观念摄影作为当代摄影下重要的摄影形态,传达着作者想要表达的内容,主观性强,但这样也随之而来一些问题。观念摄影的解读也因为自身的一些特征,与传统摄影的解读方法大相径庭。它与社会学等学科的关系更加紧密,传达出来的观念更具有社会性。也影响着当代摄影其它的摄影形态,为当代摄影发展提供着源源不断的动力。观念摄影应该拥抱历史,抛开束缚,才能继续如此蓬勃地发展下去。
几乎所有人都在摄影,大多是岁月随拍。很多人以摄影为工作,那是谋生手段。还有很多专业的或者业余的摄影师在不断寻找、跟踪、等待拍摄目标,参与各种摄影比赛,这些人对摄影最钻研。一般把摄影分类为自然(风光)、人文(值得纪念的事物)、人像、新闻、商业广告、科研影像等。这任何一种摄影者、任何一种类型都有机会拍摄出可被称之为艺术品的作品来。所谓艺术品,是通过挖掘捕捉、分析感受,创作出符合审美情境和意境的作品。任何人拿起相机都能拍摄,但是想让自己的摄影作品成为艺术品首先要运气,能够在合适的时间、合适的地点、合适的拍摄对象前举起相机用正确的参数咔嚓一张,这就是运气。其次才是技术,文章本天成,妙手偶得之。一张艺术照片的产生,凝聚了摄影师的三观以及长期的阅读、观察、思考、总结和运气,不仅要在一次恰逢其会的捕捉中完成一张曝光参数完美的照片,还要有适当的社会气氛,能契合多数观众的三观才行。
谢谢邀请回答。
大家好!要想回答这个问题,从以下几个方面:
(一)我们首先要了解什么是观念摄影。观念摄影应该是一种以摄影为媒介的观念艺术创作。观念摄影在中国艺术界有很多的提法:先锋摄影、新摄影、前卫摄影、实验摄影、概念摄影等
在运用“摄影”表达“观念”时,应考虑摄影在其中扮演的究竟是“记录”工具的角色,还是“语言”工具的角色。如果是前者就不是观念摄影,如果是后者,可以说是观念摄影,因为摄影只有作为表达摄影师的某种观念“语言”工具时,才可以认为是观念摄影,我理解只有摄影结果,与摄影师观念产生不可割舍的关系,摄影必须是表达观念的成果,而非事实记录的工具。用来表达艺术家或是摄影师的主观意图的语言。
新闻纪实,观念摄影,其实是摄影的两种方式。从新闻纪实到观念的转变与过渡,只是在摄影的表达方式多了一种手法,使摄影的语言更为丰富。
观念摄影是摄影师的一种语言工具,用来表达艺术家或是摄影师的主观意图的语言。摄影的目的,必须是表达观念的成果,而非事实记录的工具。在摄影创作过程中,只要按动快门,带有摄影者的主观意图与个体的倾向选择的,按此标准所有的作品皆可称为观念摄影作品。
(二)以前中国的主流摄影媒介几乎对观念摄影持视而不见的态度。1999年前后,观念摄影才获得国际上的认同,并开始进入前卫画廊和收藏家的销售渠道,中国观念摄影家也逐渐成了各种国际前卫摄影展和综合国际艺术展的常客。
中国观念摄影代表人物:
马良 年轻摄影师马良无疑已经成为了中国观念摄影的领军人物。代表作品《草船借箭》《乡愁》
刘铮 刘铮是90年代以来最具有代表性的观念摄影艺术家。代表作品《国人》、《惊梦》、《三界》
导语:
中国古代大部分朝代都是以瘦为美,喜欢的是纤细柳腰,三寸金莲,娇小玲珑型美女。唯一一个例外,就是盛世大唐。***人的审美观: 讲究的是丰肥浓艳,欣赏的是珠圆玉润的丰满性感。***对胖为美的心态,正是体现了唐朝国力强盛,开放兼容的心胸,体现着唐朝人的骄傲和自豪。
一,唐朝发扬继承了鲜卑游牧民族风气,对妇女崇尚体健肥硕。
唐朝开国君主李渊,本来就有一半鲜卑血统。他是混血儿。加上当时北周,隋朝都继承了北魏鲜卑的风俗,鲜卑汉化后文化已经是融合为一体。这样让李唐皇族继承了这样的审美观,喜欢丰满肥胖妇女为后为妃。上行下效,以是唐朝王公贵族到市井民间,也喜欢美女是丰满***以胖为美了。
二,以胖为美,渗透了***方方面面,唐朝的胖为美,开放文化形成
唐朝还继承了北方民族开放风气,女性在服饰上以坦胸露臂为美。唐朝的女人无拘无束,非常自由。她们穿男装,打马球,崇尚时尚。这显然又和鲜卑人,豪放开朗女性风格相似,正是鲜卑汉化风俗未改变的具体体现。所以,唐朝对娶父亲女人,儿子媳妇这样的行为,也处之坦然,因为鲜卑族就有这样的习俗。所以唐高宗李治娶武则天,唐玄宗李隆基娶儿媳妇,阻力并不大。
最后总结:
中国古代从五胡乱华后,北方少数民族***的相继建立,终究让他们的一些文化基因,风俗习惯,与我们中华汉文化进行了融合交流,正是这样的民族大融合,才造就了唐朝以胖为美,又开放包容的国家特点。
唐朝有一个经济繁荣,开放包容的社会环境,而唐高祖李渊的外祖父独孤信是鲜卑族人,随后的李氏皇族娶了不少的少数民族女子,再者,唐朝女人的胖,说的应该是丰满,丰满指的是女人身材匀称,不仅仅只有脂肪,该凸的凸,该翘的翘,因此才有唐朝的女人以胖为美。
关陇集团是一个贵族政治群体,来源于宇文泰的八柱国。隋朝的开国皇帝杨坚本就是关陇集团的成员,他的父亲跟随宇文泰起兵,被封为柱国,柱国是春秋战国时期楚国的官制,是最高的军事长官;唐朝的皇帝自称是陇西李暠的后代,李暠是西凉的开国君主,因此李渊就是他的七世孙,可见隋唐与关陇集团的关系。
而关陇集团中不乏有少数民族,特别是鲜卑族。陈寅恪曾经说过隋唐“取塞外野蛮精悍之血,注入中原文化颓废之躯,旧染既除,新机重启,扩大恢张,遂能别创空前之世局。”,这一点说明了唐朝与胡人的血脉关系。
引出胡人,是为了说明胡人对女人的审美标准和***不一样。胡人受到生长的社会环境的影响,他们大多男子健壮,肌肉发达,勇猛,再加上他们的社会文明程度不如***先进,因此他们对女人的美的标准仅仅是原始的健康美与粗狂美,对他们来说女人首先是健康的身体,其次要有很好的生育能力,这些恰好是脂肪多的人多具备的,而脂肪多必然会造成肥胖,因此胡人的女人大多胖一点,且力气大,这便是胡人对女子的审美。
然而,汉族人的审美深受儒家的影响,对对称有着执着的追求,这在建筑园林方面表现的最为直观,但是传统的对称美是用来欣赏建筑的,欣赏女人则不能叫对称美,得换一个听起来很优美的名字,我们能叫“匀称美”,也就是今天人说的丰满。
现代女子以瘦为美,如果身体能够保持凹凸有致、[_a***_]玲珑,再加上面容姣好,皮肤白皙,那就是绝对的美女。
然而,唐朝的女子却以胖为美。
不管是哪一个时代,在审美上,应该都是大同小异的。尤其是对于女人的审美,照理说,古人和现代人应该都差不多。可是为什么,唐朝却认为胖的女子才是美的呢?
(唐朝仕女图)
对于这个问题,我认为有以下几点原因
我们知道,人类社会在很长一段时间里面,一直都处在饥饿之中。就算是古代中原国家,以农耕为主,有丰富的物产、肥沃的土地、适宜的气候。但是要保证老百姓的丰衣足食,也很不容易。必须是在和平年代,不能够有战争或者有灾害等发生。
如果不是生活在土地肥美的地区,而是生活在一些穷山恶水之地,就更不能够保证吃饱肚子了。所以,吃饱肚子对于人类来说,是至关重要的。
在这样一种价值观的观照下,因此,人类就形成了一种以胖为美的身体美学。
因为胖的人,他们必然是食物很丰富的。在饥饿的年代,没有垃圾食品一说。只要能够吃饱肚子,只要能够让人长胖,这样的食物都是好食物。
这一点其实我们那些年纪比较大,并且长期生活在农村里面的人,都有很切身的感受。如果你要是赞美一个人,那你就说他(她)长得“白白胖胖”的。赞美他(她)白,就说明他(她)劳动不艰苦,所从事的工作比较清闲,是一种不晒太阳的工作。赞美他(她)胖,就是说明他(她)能够吃饱肚子。不但能够吃饱肚子,而且每一顿还能够吃很多,说明家里面的粮食是足够的。
到此,以上就是小编对于观念摄影作品分析的问题就介绍到这了,希望介绍关于观念摄影作品分析的4点解答对大家有用。
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