潮汕祠堂摄影作品,潮汕祠堂摄影作品欣赏

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于潮汕祠堂摄影作品的问题，于是小编就整理了4个相关介绍潮汕祠堂摄影作品的解答，让我们一起看看吧。

1. 潮汕最大的祠堂？
2. 潮汕最小祠堂？
3. 潮汕祠堂是谁住的？
4. 为什么雷州人传统祠堂都写，祖籍都是莆田、泉州、潮汕？

潮汕最大的祠堂？

1、巨峰禅寺

巨峰寺，位于汕头市濠江区珠浦东侧。殿塔亭阁，错落有致；梵宇琳宫，金碧辉煌。整座寺宇依山而上，如玉珠承盘，掩隐于禅林绿荫之中。骚人墨客，探幽至此，无不流连戽返，泼墨挥毫。雪泥鸿爪，珍存于峭壁摩崖，为秀山增色，为名刹添辉。

2、灵山寺

汕头灵山寺位于广东汕头市潮阳铜盂龙山湾，素有“道迹贤踪”的美誉。寺院保留当时的结构与规模，占地约5000平方米，为土木结构，分三厅六院九天井，东楼西阎，房40间；前为观音殿，中是大雄宝殿，后是二层的大颠堂及藏经楼。寺前一泓湖水，波光粼粼，背靠青山，分外宜人。

潮安龙湖寨“婆祠”

在今潮安龙湖寨有座宽大气派的祠堂———“婆祠”。该祠坐落在龙湖寨直街一侧，坐西向东，为潮汕传统的“四点金”建筑格局，占地500多平方米。门洞极阔，达10余米，也称“阔嘴祠”。门匾两侧各有两个石雕麒麟，造型生动威猛；两个“加官进爵”石雕惟妙惟肖。后座斗拱***用典型的潮州“三载五木瓜”全木结构，雕刻有双狮、人物故事、花草等，线条流畅，原有红素漆。后座共有四根粗大的八角石柱，直径40厘米，柱础直径为50厘米。大门石匾阳刻“椒实蕃枝”，为潮州先贤翁万达之裔孙、康熙己丑科进士翁廷资所题。

“婆祠”是明末清初时期“家资丰盈甲潮州”的员外郎黄作雨为他的生母专建。相传黄作雨发迹后，捐巨资建造了黄氏宗祠，供奉列祖列宗之神位。但因为他的生母周氏身为妾侍（俗称“阿婆”），按封建礼法死后是没有资格入祠受供奉的。黄作雨见自己掏腰包建造的祠堂竟连生母都没有资格入祠，很不服气，遂重新择地建祠，专门供奉其生母神位，故称“婆祠”。

目前，潮州市将“婆祠”定为龙湖寨文史馆。

潮汕最小祠堂？

鹳巢祠堂东凤宫

“鹳巢祠堂东凤宫”。鹳巢村有38座祠堂，仅李氏的祠堂就有35座，但又无一座被称为“李氏宗祠”，而是取各先祖功名贤德之义命名之，这在潮州家族史上，乃至全国也极为罕见！

这些修建于明清时代的李家祠堂各具一格，有潮州知府王源命名为“世族宗祠”，并亲自题“同心堂”匾额以赠的“世族宗祠”，有以孝德乡贤闻名潮州的“孝德乡贤祠”，有“生五子，名俱扬”“一门四进士”的“五桂名宗”，有以官阶命名的“大夫家庙”……出现直系六代科甲，科举成就了辉煌。从一世到十五世的祠堂，没出现断层，可见祠堂在李氏族人的心里是无法可言表的。

潮汕祠堂是谁住的？

祖先。

潮汕祠堂的修建是为了祭拜祖先，缅怀先人，也是村里族***聚会、议事的场所，同时还为族人办理婚、丧、寿、喜等事时提供重要活动的场所。随着时代的进步，祠堂赋予的功能也越来越多，而且更多是健康向上，有利于社会进步发展的社会功能。

为什么雷州人传统祠堂都写，祖籍都是莆田、泉州、潮汕？

祠堂是具有相同宗族血缘关系的那部份人的祠堂。对祠堂有称祖廟的，有称家廟的等等。祠堂有别于民间的神廟，佛家的神廟，道家的神廟。祠堂是用于供奉其烈宗烈祖之用，用于该宗糸有关宗族活动之用，用于陈设夲宗系碟谱之用，存放宗族家训制度家規堂号等资料之用，安放祖上及夲宗族去世者灵牌(有称神匣)之用。

如果雷州人传统祠堂都写，祖籍是莆田，泉州，潮汕，那可以断定莆田，泉州，潮汕的人本是同一个宗糸。而且，雷州人也与它们是同一个宗糸。如果后三者並非同一宗系，或者说后三者有其一並不同宗糸，则莆田，泉州，潮汕的人绝不能声称他们共宗同祖籍。雷州人也不能声称与后三者囘祖籍。要不然一定存在这样的情况，雷州人本不是一个宗糸，有可能他们和后三者分别有相同的宗糸关糸。总之，必须是同宗糸为一祠堂。当然，还有一个大宗糸和分支下来的小宗糸的情况。这就叫总根一支分枝多股，股在分支。所以，祠堂的归属及所展示的内容，必须是有明确宗糸关糸的。绝不能乱了谱糸。乱了辈份，乱了碟谱。

我觉着己经讲清了为什么。所撤及的地名，我从未到过，回答难很对口。我们这祠堂早己消失，有𠆤九天圣母廟，经阅长安县志，那是一千年前唐初。陏唐名将殷凯山建在其封地的祠廟，也可称为家庙。

到此，以上就是小编对于潮汕祠堂摄影作品的问题就介绍到这了，希望介绍关于潮汕祠堂摄影作品的4点解答对大家有用。