西海摄影器材,西海摄影器材批发市场

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1. 话说，狐狸精是如何从“瑞兽”成为“淫兽”的？

话说，狐狸精是如何从“瑞兽”成为“***”的？

笔者对中国古代的狐仙文化有过研究。现来回答这个有关狐仙文化的题。

说出来你可能不信，历史上，狐狸精曾是一个正面的形象。

在先秦两汉时期狐狸地位尊贵，与龙、麒麟、凤凰并列为四大祥瑞。甚至有传说讲大禹的妻子涂山氏就是一只美丽的九尾狐，痴情的等待大禹治水回来，并为他生儿子启。《山海经》记载：

青丘之国⋯⋯其狐四足九尾。

九尾狐被人作为祥瑞，即郭璞所说“太平则出而为瑞也”。在汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。

然而，到了东汉，狐狸精的形象开始朝着令人害怕的妖怪方向转变。有史料记载：

狐, 妖兽也, 鬼所乘之。

此后，狐狸精由瑞兽变妖兽。

到了东晋，狐形象的这种变化更是剧烈。《玄中记》记载：

狐五十岁, 能变化为妇人, 百岁为美女, 为神巫, 或为丈夫, 与女人交接。能知千里外事,善蛊魅, 使人迷惑失智。千岁即与天通, 为天狐。

传统的瑞兽狐狸精，正式变成妖兽狐狸精。狐狸精也有了迷惑男子或者女子，诱惑人类与之相交的特征。东晋干宝的《搜神记》记载：

狐者, 先古之***也。其名曰阿紫, 化而为狐。故其怪多自称阿紫。

这里，将狐狸精彻底塑造成“***”（“***”）。于是，《封神演义》、《聊斋志异》更是将“***”这一形象无限扩大，狐狸精妲己魅惑纣王，更让纣王丢掉了江山，放火烧了鹿台，更烧了自己。《聊斋志异》里的狐精更是数不胜数，不光有女狐狸精，而且还有男狐狸精。不过聊斋里的狐狸精多是有情有义的美丽女性，往往不顾一切地爱上落魄书生。更多了一些人性解放的因素在里面。

人们将狐狸精逐渐塑造成“***”的形象，更像是在高压的封建礼教下对性解放和性自由的压制。在聊斋里出现的大量爱憎分明的美丽狐仙，更是书生对温柔多情的女性形象的渴望和诉求。

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在中国的神话体系中，狐狸精也是占据一席之地，传说中，狐狸可以通过修炼，吸食日月之精华，然后慢慢幻化出人形，最终成为一种妖精。

据说大禹的妻子，涂山的女娇，就是狐族，可能是以狐狸为图腾的氏族传人。这个号称九尾白狐的女人，也给大禹生了个儿子，就是夏朝的开国者启。这个时候的狐狸精，还是一种瑞兽，九尾白狐是一种祥瑞的象征，正所谓：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。”

所以狐狸也能够成为民间被供奉的“五大仙”之一。狐仙——狐狸、黄仙——黄鼠狼、白仙——刺猬、柳仙——蛇、灰仙——老鼠。魏晋到唐代的时候，志怪小说开始发源并流行，狐狸精这个形象，开始在历史舞台上演绎越来越丰富的角色。《酉阳杂俎》、《太平广记》等中都记载有不少关于狐狸精的故事，大致分为两种泾渭分明的角色，一种是好的狐狸精，能够帮助人。另一种就是不好的，魅惑人，害人。

苏轼在《东坡志林》中载：“东坡摄署钱塘，有妓号名九尾狐。”

宋朝是中国社会上嫖妓最风行的朝代之一，北宋有官妓、营妓，而南宋国都杭州城内外更是遍布“瓦舍”。

于是狐狸精全面***化，成了理学家严厉批判的对象，也成了为男子开脱的最好工具。如朱熹便带头对狐狸精批判。

明清后，狐狸精彻底成为***。进入明清后，封神演义和聊斋志异的盛行，把狐狸精彻底变成了***。

九尾狐附身变成了苏妲己，迷惑纣王丢了江山。聊斋志异中更多的是各种狐狸精，有的有情有义，有的心狠手辣，有的***无比，从此，狐狸精成为了***的代名词。

应该说，狐狸精从瑞兽变“***”，从男性变成女性。尤其变成勾引男性的狐狸精是女明清以后的事情，实际上就是儒家思想最鼎盛的时候，因为社会日益保守和对女性束缚越来越严格有关，但在最初的古时期即有狐图腾崇拜。狐狸在先秦两汉地位尊崇，与龙、麒麟、凤凰并列四大祥瑞。与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祥瑞。而且是以男性为主，也就是说狐狸精可都是帅哥，在干宝写的《搜神记》里。就描写了一个“男性”老狐狸复仇的故事。而明清的女狐狸都是报恩。不过有一点都一样，无论男狐狸还是女狐狸都生活在墓地。这实际上就是当时社会生活的折射。

甘宝在书里写的是汉代的有个诸侯王。被皇帝封为广川王，为人道德品质很差，尤其贪财，而且尤好盗墓，有一次没有听取朋友的劝告，去盗取春秋晋国大夫栾书的墓，但掘开一开，墓内空空，就连尸体都没有，只有一只白毛狐狸。白狐看见广川王盗墓被惊走了，广川王十分惊奇，可惜没有捉住这只白狐，但无意中伤了白狐的左后蹄。但当天晚上，广川王便在梦中，看见一个须发洁白的老人质问他，为打伤我的左脚。出于报复，白发老头举杖击伤广川王的左脚，广川王惊吓之下就醒了。但左脚就此就瘸了，落下了终身残疾。这个白狐狸是栾书化身。

书里还写了一个西晋***张华也曾经遇见过一只成了精的狐狸。这只狐狸住在战国时期的千金买马骨的燕昭王的墓里。后世点评燕昭王好长生不老之术。最终得道升仙了。所以，一只生在在燕昭王墓前的狐狸经过修炼成人了，但却是一个翩翩美少年、这个男狐狸文武双全，为了验证一下自己的能力就想去拜会一下当时的仕林领袖张华，但和他一起修炼树精（华表）说：张华机敏过人，果敢刚毅，你去他大概会认出你是狐狸精，万一弄不好，会把我也牵扯里去，一起丧生我也就完了。小狐狸帅哥不听，依旧和张华见面。一见之下，二人大有想见恨晚之事，张华觉得帅哥天资不凡，谈吐不俗。但越谈越心惊、这个少年即便是对军国大事，朝廷隐秘也是侃侃而谈，天文地理，纵横天下无所不知。张华十分心惊，觉得此人绝非人类、而是鬼魅或狐精”。就想给缉拿逼其现形。

帅哥狐狸看出张华意图不轨，意图要走。张华拿猎犬来试探，故老相传狐狸怕狗，但这个帅哥丝毫不怕。这更加让而张华怀疑。认定了这个少年是修炼千年的得道妖狐。后来终于让其现出原型。后来得知这个帅哥狐狸的家在燕昭王墓，张华把狐狸家以火焚之（华表亦被烧死）。帅哥狐狸也被张华“烹之”。千年修行毁于一旦。

但自南北朝以后。狐狸精由男转女，由好转坏。由“”瑞兽”变成“***”。在《魏书》中记载，洛阳城有狐媚的女子，《洛阳伽蓝记》中详细记载了狐狸精”勾引”男人***，城中男子争相娶善于狐媚之术的女子娶回家作媳妇。但最奇怪的是，这些女子睡觉必须穿衣服，（没有说同房如何）一个男的好奇之下，在媳妇熟睡之解开老婆的衣服，发现老婆身上有狐毛，似有尾巴。惊惧之下把老婆休了。但媳妇离别之际用剪刀剪下丈夫的一缕头发。第二天，整个洛阳城中被截去头发的男子有一百三十多人。

应该说，两晋南北的男女狐狸不咋害人，没有啥个性。而人类对他们更是畏惧。唐朝以后，文人笔下 的狐狸就逐步开始可爱和善良起来人。如一个姓任的女狐狸精十分漂亮、这个女狐狸精她爱上了一个叫郑六的男子。但问题是郑六不是帅哥，也不是读书人，更不是***，似乎还有点傻、有一次二人一夜春宵之后，狐狸精告诉她是不是人。但郑六依旧爱她，不在乎，狐狸精十分感动，二人互诉衷肠，决定一生相爱。既然是狐狸精自然有本事，几年以后就让郑六成了大款。郑六还认真读书做官了，后来被派往西北为官。但狐狸精会算，知道自己去西北必死无疑，就不想去，但在郑六哀求之下还是去了，但路遇猎狗，惊惧之现出本形，被狗咬死。但在两宋以后，程朱理学的宋明时期，成为了自由浪荡，不知廉耻的狐狸精。再往后后在蒲松龄的《聊斋志异》的书里，各色各样的狐狸精纷纷出现，但基本上来说，这些女狐狸精都是“好人”谈不上“***”

可以说，把女子说成是狐狸精，更多折射出男人的无能。所谓女人祸国，妲己是狐狸精转化，魅惑君王。妖媚众生。而《聊斋志异》善良“狐狸精”的出现，更是体现出女子对美好生活的向往。

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