cysgjj 发布于2024-07-08 10:02:43 摄影作品 28 次
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古人很早就有对海市蜃楼的观察。《史记·天官书》中说:“海旁蜃气象楼台,广野气成宫阙。”《汉书·天文志》也有类似说法。
对于海市蜃楼的形成原因,古代也有几种不同的解释。
第一种,认为是蛟龙和蜃吐气产生的。蜃是指海中一种蚌蛤。张华的《博物志》中就提到,“海中有蜃,能吐气成楼台。”沈括《梦溪笔谈》对此有所怀疑,“或曰蛟蜃之气所为,疑不然也。”
第二种,认为地貌会改变,沧海变桑田,所以有些东西沉入地下或海中,时机成熟,就有回归地面显现出来。这种说法诞生地相对比较晚。清钱泳《履园丛话》卷三就认为宋代的承州城是陷落入高邮湖,泗州旧城陷落入洪泽湖,所以当地人在湖的近处可以看见城郭楼台人马往来。
第三类,认为海市蜃楼是风气凝结的结果。因为古人观察到海市蜃楼多发生于春三月吹东南风时,所以猜测可能与风气有关。叶盛《水东日记》卷三十一说:“海市惟春三月微微吹东南风时为盛。”
第四种,认为是光的映射,这是观察到海市蜃楼的显现,有一定视距范围。比如明王士性在《广志绎》中说:“近看则无,止是霞光;远看乃有,真成市肆。”
第五种,认为是水气映照出来,这是联想到雾的作用,比如明末方以智登泰山,在雾凇天气看到了海市蜃楼,所以认为并非蜃气,而是水气。五种说法各有各的道理,但都不全面,也不准确就是了。
古人很早就有对海市蜃楼的观察和记载。《史记·天官书》中说:“海旁蜃气象楼台,广野气成宫阙”。
《山东海疆图记》中对海市蜃楼的记载相当丰富。海市蜃楼一般发生在春夏之交,风和日丽的晴天,发生海市的第二天则必会下雨。山东省环海之岛常见这种景象,尤其以登州为多,蓬莱就在登州所辖地区内,又以沙门、鼍矶、牵牛、大竹、小竹出现频率为高。
《史记》中认为此地有三神山:方壶、瀛洲、蓬莱,偶尔能够被世人看到。海市蜃楼中能看到山林城郭、宫室台观、人物车马,景象变化莫测。古人难以解释这种现象,因此会在此地设庙宇祭祀,认为是龙王、仙人之神迹。
《枣林杂俎》中详细记载了一次海市蜃楼的奇观:忽海上现城郭楼台,女墙内行人如织,或负戴,或荷盖。可二十刻,颓其一隅,余渐沦没。浙江观察中牟张天机石平,尝行部海盐,登城楼望见海中有浮屠高三十仞,白云滃滃从之,初谓绝岛所未有之奇也。已而石塘阗沸,人皆走,且呼曰,海市矣。
中原视乌鸦为不详之物。
清朝视乌鸦为吉祥鸟。
在唐朝以前,乌鸦也被视为神鸟,有“乌鸦报喜,始于周兴”的传说。
不过在唐朝以后,乌鸦就被视为凶兆之物,主要有两个原因:
一是长的丑,声音又难听,所以有“乌鸣地上无好音”的说法;二是乌鸦象征死亡,因为乌鸦是肉腐性动物,嗅觉灵敏,能迅速察觉腐肉的味道,所以在古书中,乌鸦就成为黑暗与死亡的象征,自然不讨人喜欢。
那么乌鸦为什么成了清朝的吉祥鸟呢?
一是来源于似真似***的传说。
关于乌鸦和爱新觉罗氏,有着很多的传闻,有关努尔哈赤的:传闻努尔哈赤曾一直被明军追赶,眼看就要束手就擒,没想到突然就来了一群乌鸦,把努尔哈赤给围起来,明军只看到鸟,没看到人,于是就继续往前追。
努尔哈赤借着乌鸦逃过一劫,就认为乌鸦是有灵性的。
还有一个传闻是有关皇太极的:也差不多是说乌鸦帮皇太极脱身之类的,后来皇太极就下令不准伤害乌鸦,甚至还开扩了一片广阔的区域来饲养乌鸦。
乌鸦是大清王朝的神鸟,在清朝皇室的眼中,乌鸦有5种美好的品质,即反哺、长生、多智、警示、和无二过。这些美好的品质与满族人的长期生活与乌鸦有联系是分不开的。
第1个方面,拯救使者
满族,最早是在东北地区繁衍生息的。他们作为游牧民族,生产力低下,大多数食物来源是打猎,但打猎有着一定的偶然性,意思就是如果打不到猎物,就没有吃的东西。在那个时代,人们活着的最基本的要求,就是食物。这就让很多满族的头领十分的苦恼。
随着时间的延续,天上的乌鸦飞来飞去引起了满族人的注意,他们发现跟随着乌鸦每次都能有很大的收获,所以满族人认为这是上天给他们带来的。而乌鸦就是神的使者,所以,很多时候,满族人是怀着感激的心情来将其作为吉祥鸟的。
第2个方面,爱新觉罗家族的起源。
传说爱新觉罗氏的诞生就是因为一只乌鸦衔着一颗红果被一女子误食从而生下一男婴,爱新觉罗氏就这般神奇的出现了。这个故事,当然具有一定的神话色彩。每一个民族都有他们自己的图腾,都有他们自己的故事。
第3个方面,战场的神鸟
在清朝人的眼中,乌鸦在战场上的帮助,就等同于骆驼在沙漠中,给予西域人的帮助一样。在人困境的时候,总有一个领路的生物,给予人希望,它们象征着神话中的那些神灵。满人一直认为努尔哈赤一脉的先祖差点被杀时候,是一大群乌鸦突然出现,给予了努尔哈赤先祖逃跑的路线。让他们这一支部族得以生存。
以上就是所有关于乌鸦的故事了。
到此,以上就是小编对于古代鸟类摄影欣赏作品的问题就介绍到这了,希望介绍关于古代鸟类摄影欣赏作品的2点解答对大家有用。
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