古风小人创意摄影作品,古风小人创意摄影作品图片

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古风小人创意摄影作品的问题，于是小编就整理了2个相关介绍古风小人创意摄影作品的解答，让我们一起看看吧。

1. 六零后、七零后的朋友，这些手工泥塑作品中有没有你曾经美好的记忆？
2. 先秦经典中的“大人”、“君子”、“小人”指的是哪些人？

六零后、七零后的朋友，这些手工泥塑作品中有没有你曾经美好的记忆？

泥塑作品主要还是以童趣有关，可最有趣的就是对某件事感兴趣，让你追而不舍，沉浸其中。想起小时候，对泥土有种情怀，尤其吸收雨后湿润的空气，使它的黏度和可形象让一个充满艺术细胞的我无思遐想，任由揉捏。小时候，整天蹲在地上玩泥巴，捏了许多小动物和小房子，这样不知足还把它扔在地上当游戏一样把玩，不停摔，谁摔得响谁就赢！对于儿时的泥巴形象，只模模糊糊用简单的形象描画，要么简单的眼睛，嘴巴，揉圆一坨就随便一张脸，连鼻子都没有，可对于我儿时的眼光总是其乐无穷。

渐渐的泥巴让我表现出更开拓的想象力，它对于我而言只是简单的揉捏，可对于一些专业的艺术家而言那可是精湛的雕塑品，甚至被倒模形成了一部著名的作品，供人观赏，这些雕塑往往在细节上达到极致，或曲线的艺术型，如毕加索画那样抽象，但都几乎雕塑出来和画有区别，它材质是石膏，石头，玉器，塑制，铜器，泥塑。

除了供人观赏的伟大作品，还有渗入民间的雕塑艺术，像面塑，泥塑是精益的，诸如面塑色彩和细节都把握很好，成了地毯可买的艺术品。泥塑也同样是，陕西人本来对泥塑情节很深，除秦始皇兵马俑和咸阳汉阳陵出名的泥俑以外，关中的黄土可以做陶瓷，像著名的耀州瓷，那可是和景德镇有一比，然而另一件艺术品，它在陕西礼泉一位艺术家李小超手中成了《白鹿原》的表现的模本，也是礼泉的瑰宝，在礼泉城市新区赫然而立，表现陕西人民爱好生活，表达老陕的风情。泥塑对于大艺术家而言是建立在经济和名誉上情况其乐无穷。

而我却什么都没有建立，而只是建立在儿时兴趣上，现在多了点历史学问，可以发挥自己的专长了，一起土就让我其乐无穷，蹲在地上偷偷揉捏，目的不让别人看见，怕影响了我的发挥。在一座较坎坷的土丘，被认为是平坦地形，有河流，山峦，平原，树林，但现实却只是昆虫的世界，哪会有这么多！可以说我制造的是小人微观世界，慢慢的房子崛土而起，和泥加水揉捏，土越多泥越耐揉，水越多，泥越揉得快，渐渐的房子拔地而起，按照古代城市分布，有宫城，皇城，外城，城市需求一一俱全，最少保存两月以上，如果遇到大雨，就成遗址了，看看这宫殿房屋拥挤，形成四合院，封闭的房子规格，只可惜没有小人，但由于本人太过懒惰只草草雕塑而已。

换做十多年前，空闲的学生生活，那小时候可精力很大，甚至把它烧制，在院落隐蔽空地摆弄成小城，但没多久，由于泥土渗入杂质，冬季冷空气炸裂。到十多年后的今天，连个痕迹都找不到。

谢谢邀请!

这些泥塑里面，最让我感动的就是放鞭炮，一下勾起了我儿时的记忆。

小时候最盼望过年，因为那几天可以穿新衣，品美食，然而最快乐的事情就是放鞭炮。进入腊月，我就开始盘算今年会有多少人给我买鞭炮。父母是必然要买的，另外本家的一些爷爷辈、叔叔辈的人也会买，然而他们却不是逢年必买的，其间牵涉到大人之间复杂的人情往来互通。他们有的很大方，出手就是一包100响的电光炮，红彤彤的一大卷砸在我的手里，很是场面，而有的就显小气吝啬，抖抖索索掏出一小包递给我，还没我的巴掌大。但无论如何，只要有收获我就高兴，往往喜滋滋地接了，向他们欢声道谢。

我放鞭炮可不是整鞭一次点燃，那样太奢侈浪费。我是化整为零，把整鞭拆成炮仗一个一个燃放。拆出来的那些炮仗，我会按个头大小分类而存，有不同的用途。个头小的，比如小桃红，我一般用于自娱自乐，因为拿出去会让小伙伴笑话。这种小炮，可以用手指捏住其***点燃，拿在手里就炸了，一点也不疼，很是好玩。个头大的就危险，然而却有炫耀的资本，谁的炮越大越响，越能显示勇敢。点这种大炮要有机灵劲，我一般是先把它置于地上，用香火由远及近去触碰引信，待发出火星就立即跑开，听得身后一声响后，悬着的一颗心才落地。也有胆大之人，左手拿燃香，右手捏一大炮仗，点燃引信后扔出去，炮仗在空中炸响，引得众人大声叫好，他便洋洋得意。然而也有悲剧，有一年两个大孩子斗勇，比赛谁扔的炮仗更响，其中一人发生了意外，炸去了半截手指。

除了斗勇，还有一种玩法更加有趣，就是炸狗粪。那时几乎家家养狗，狗狗走街串巷留下狗屎无数，几个小伙伴发现目标后，先把炮仗提前插在狗屎里，然后等待有人走近的机会。一旦有人走来，要估摸着他走过来时刚好爆炸，时机到了就点燃，然后撒丫子跑远，就听一声闷响，然后传来那人的叫骂声，我们都开心地哈哈大笑。有一年，因为有人炸了王寡妇一身狗屎，引得她在街上破口大骂了小半天，还不解恨，她又在晚上爬上北崖山，对着全村大骂那几个熊孩子，我们听得心惊肉跳。

昔日龌龊不足夸，今朝浑噩思无涯。想想童年往事，还是蛮有趣味的!

喜欢的朋友，请动动手指，添加关注哦!

先秦经典中的“大人”、“君子”、“小人”指的是哪些人？

先秦经典中常出现“大人”、“君子”和“小人”的称谓，那么这些称谓各指的是哪些人呢？这些称谓又有哪些特定含义呢？下面笔者就和大家一起探讨一下。

笔者认为，“大人”接近于圣人，是得中道的人。《周易·乾卦》第二、五爻的爻辞皆有“利见大人”的说法。卦有六位，其中二爻位是下卦中位，五爻位是上卦中位，二、五爻皆得中位，且爻辞皆言“利见大人”，说明“大人”最起码是得中道之人，言行中庸，不偏不倚。孔子在《易·乾卦·文言传》中进一步具体阐明了“大人”的概念。子曰:“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天而天弗违，後天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？”“大人”可作为对君子的尊称，但真正能称为严格意义上的“大人”，可不是一件容易的事。“大人”接近于圣人，非道德修养高深的人，不能得其称也。

“君子”是对古代贵族的泛称，是地位的象征。古代贵族分为天子、诸侯、卿、大夫、士等五级，士以下为平民。士以下的平民庶众是不能称为君子的。“君”的本义就是执权杖而发号施令者。“君”从尹从口，而“尹”从又握杖。《说文》:“尹，治也，从又、丿，握事者也。”“君”字从尹从口，表示他是在众尹之上地位最“尊”的“发号者”。“君”原指诸侯国国主，引申而泛指统治者，即大小贵族。做为贵族，一般都会接受较好的教育，懂得和注重礼仪，故“君子”又有了节礼遵道的含义，是故把有道德修养的人称为“君子”。

“小人”是和“君子”相对的概念。在古代，“小人”不是指道德败坏的人，基本不含贬义，只不过是指地位相对低下，道德修养相对不高的人。具体讲，古代小人有三种:一是指平民及以下的被统治阶级；二是贵族中，地位相对低下的人在地位相对高的人面前的一种自称；三是指少不更事的年青人，尤其是小孩。孔子言“唯女子与小人为难养也，近则不孙，远则怨。”这里的“小人”即指小孩。

《礼记·曲礼上》曰:“礼不下庶人，刑不上大夫”，这当然不是绝对化的，但却是当时社会的客观而普遍存在的现象，是由当时的生产力水平和社会生产关系共同决定的。作为统治阶级的贵族，虽然触犯了刑律，或可以特赦，或有权宜，如缴纳一定数量的赎金以适用“赎刑”。而作为被统治阶级的“庶人”（小人），基本生活都难以维持，根本没有条件达到“礼”的要求，所以“君子喻以义，小人喻以利”是完全正常的。小人迫于生计，不得不处处为利着想，无可厚非。所以後世之人要正确认识和理解古代的“君子”和“小人”的概念和特点，不可以今非古，脱离历史环境。

（子夏故坛原创）

到此，以上就是小编对于古风小人创意摄影作品的问题就介绍到这了，希望介绍关于古风小人创意摄影作品的2点解答对大家有用。