中华摄影器材网,中华摄影器材网官方网站

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中华摄影器材网的问题，于是小编就整理了3个相关介绍中华摄影器材网的解答，让我们一起看看吧。

1. 作为职业摄影师，哪些网站可以售卖自己的摄影图片？
2. 有哪些不错的摄影书籍可以分享？
3. 你的家乡有哪些非遗或者值得传承的技艺瑰宝？

作为职业摄影师，哪些网站可以售卖自己的摄影图片？

我目前在这几家网站售图：视觉中国、图虫、海洛创意、全景网（全景视觉），销售最好的是视觉中国，付款也及时，需要注意的是全景网己拖欠摄影师售图款近一年时间了，与其签约一定谨慎！

朋友你好，

我是会航拍的摄影新萌，很高兴回答你的问题。

目前国内比较火的，可以买素材的网站都有以下这些。

最后一个想说的是。

这些网站都是目前比较好的售卖网站，

不过提醒你的是，既然是售卖照片，很多东西都会涉及的版权跟收益问题，通常分两两种哦:

一个是独家授权，这个售卖照片好处是获得收益比较多，也方便自己照片发现侵权时快速找到渠道。

另一个是多家授权，这个获得收益分成就相对于少一点了，好处是能多渠道，广撒网，把收益平均化，不会单靠一家网站赚钱了。

以上经验希望能帮到你哟。

欢迎各位朋友点赞加关注哟。

有哪些不错的摄影书籍可以分享？

新手学摄影可以买一些摄影师经验总结的教材，如宁思潇潇的《摄影笔记》《美国纽约摄影学院建材》等。如果你还想创作出更高水平的摄影作品就要多看一些专业的摄影画册，因为一本摄影画册是摄影师创作心血的结晶，能够模仿、领悟、创新你的摄影水平就会提高的。

热靴日记——小型闪光灯的创造性应用

　本书是美国著名杂志摄影师乔·麦克纳利继2008年大红大紫的《瞬间的背后》之后推出的又一部力作。与前作全方位地综合介绍各种摄影技巧和概念不同，作者在本书中将着重带领读者探索热靴闪光灯在摄影中的应用。以开篇系统介绍各种器材、附件为基础，他将从最简单的单灯应用出发，逐步扩展到双灯、多灯，以他亲身拍摄的杂志或商业图片为实例，深入浅出地向读者展现闪光灯摄影的多彩世界。 　　无论您有多少摄影经验，您都能从本书中学到以前难以想象的摄影技巧，并在实战中领略到一名职业摄影师既有趣又迷人的一面。

大众摄影、快乐摄影给人们带来一个非常大的误区，就是多数人认为摄影就是摁一下快门的事，根本无需学习。

一张好的照片是形式和内容的完美结合，忽略了任何一样都不行。尽管摄影器材的发展趋向于智能化，基上解决了摄影人的技术问题，但摄影作品的思想性是任何设备解决不了的。

技术，内容，情感，是摄影作品三个递进的层次。

归根到底，摄影反映了摄影师个人的综合素质，作品反映的是你对自然、社会、人的观察和思考，是世界观，是人生观。

基于此，没有丰富的知识储备和人生阅历，想拍出好照片其实是不可能的。所以摄影人加强学习也是必然的。

在此，介绍几本本人喜欢的摄影书籍，供参考。

《论摄影》、《观看再观看》、《他们为什么要摄影》、《远在摄影之外》、《世界摄影史》、《摄影中国》、《身边的好照片》、《没什么意思》、《西部招妻》、《最后的耍猴人》、《照片的本质》、《世界的眼晴》、《侯登科的世界》、《黄河百姓》、《创世纪》《影像的力量》等。

你的家乡有哪些非遗或者值得传承的技艺瑰宝？

关于非物质文化遗产，全国其他地区的不说，仅甘肃省先后公布的四批省级非物质文化遗产名录就有十大类、309项内容。分别包含了民间文学、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、民间杂技与竞技、民间美术、传统手工艺、传统医药和民俗。其中，世界级非物质文化遗产有流行于甘南、四川甘孜州色达、青海黄南州的藏戏和甘肃花儿。

甘南藏戏又称为南木特，是从藏族民间舞蹈、民歌、僧歌演变而来的，和传统的藏戏相比，在剧本、剧目、表演、伴奏、演出场地上截然不同。它有自己独特的风格，“运用戏剧手法刻画人物，运用说唱艺术形式进行表演，运用各种乐器进行伴奏，把具有地方色彩的唱腔音乐、舞蹈音乐、伴奏音乐有效地结合在一起”，从而成为甘南藏族喜闻乐见的民族戏剧。

南木特形成于1946年，是嘉木样五世活佛和经常和梅兰芳接触的朗仓活佛根据藏戏、京剧的艺术特点创立的，主要剧本有《松赞干布》、《冉玛拉》、《达巴旦保》、《智美更登》、《卓娃桑姆》、《降魔》、《赤松德赞》等等。这些剧目由甘南州藏戏团、各县藏戏团和寺院、村落藏戏队演出，有广泛的群众基础。

花儿是广泛流行于青海省、甘肃省、宁夏***自治区的民歌，几乎***都能现编现唱，所以题材非常广泛，内容非常丰富，涉及[_a***_]的方方面面，因而很有乡土特色和浓郁的生活气息。在甘肃省主要以“河州花儿”和“莲花山花儿”为代表，每年的农历4～6月间，各地都会举行“花儿会”，一时间歌声此起起伏，热闹非凡。

河州花儿会举办地在临夏***自治州和政县松鸣岩景区举行，是一种古老的传统民俗活动。因松鸣岩景区内野生牡丹很多，所以人们又把花儿叫“唱牡丹”。松鸣岩是河州花儿的发祥地，最突出的特点是用乐曲伴奏，有独唱、对唱、齐唱、***独奏等演唱形式。花儿会期间，人们聚集在山顶、树荫、小河旁、丛林间昼夜对唱，歌声悠长、粗犷，豪放抒情，韵味十足。

莲花山花儿会是康乐县的民间艺术瑰宝，主要以口授心传为传承方式。花儿会通常伴随庙会而举行，每年从农历三月二十八日开始，到十月初一结束，达74场之多。尤其是农历六月初一到初六，莲花山都要举行盛大的歌会，吸引甘南、临夏、定西以及青海的各族歌手上万人前来对歌。人们穿着艳丽的民族服装，打着花伞，摇着彩扇随编随唱，甚是乐趣横生。

莲花山是洮岷花儿的故乡，洮岷花儿的最大艺术特色就是曲调悠扬，节奏鲜明，声律合拍，歌词即兴创作，因而具有浓郁的乡土特色和生活气息。

宋朝辛弃疾有诗印证元宵灯节盛况：

“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”

过去每逢过年时节，特别是元宵节晚上，广东新会本地乡镇也会挂出小量的花灯灯笼。其中大多是寓意喜庆、表达祝愿的大***。而花灯造型多样，有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等，显富丽堂皇，喜气洋洋。记得有一种走马灯，灯壁刻着嫦娥奔月的故事，灯壁转动，便见仙子飘然向上，腾云而去，袅娜直上月宫。

那时还可在小摊上买到手工做的花灯。其中有一种用蜡制成鲤鱼形状的，小孩拿在手里，都兴高彩烈。纸做的小灯笼也有，点上小蜡烛，拿着却要小心翼翼，一不小心，就会烧着灯笼，让人跳脚。

但这些都不如新会的鱼灯。新会鱼灯的历史至少可追溯到清朝初期，至今已有近400年历史。新会鱼灯寓意年年有余，并且在2008年成为了非物质文化遗产。

《新会县志》记载：在新会，县城翰禄桥（今惠民东路）之鲤鱼灯最具名声。相传，清代每年元宵节期间，桥之中央搭建一庞大灯棚，桥之两岸挂上各式大小不一的鱼灯，中有一巨型鲤鱼灯，其身长约 8 尺，造型别致，形态生动，前往观赏者络绎不绝。

旧时，新会的街头巷尾，家家户户门前，都会悬挂着鱼灯，在街头的小摊档上，也能买到大小不一的鲤鱼灯。

鱼灯有纸做和布做的，制作并不容易，鱼头、鱼尾、鱼肚，要均匀合比例。要先用竹篾扎绑起鱼的框架，再用自制的模具做“鱼皮”，然后对鱼身印上鱼鳞，并点上眼睛，鱼脊上会开一小口，用来点火和放置蜡烛。

做鱼灯还有季节上的讲究，每年的2—3月就开始扎鱼架，6月是做鱼皮，夏天干燥，鱼皮粘上金粉不容易掉。糊鱼皮的浆糊要自制，用醋和糯米粉熬成，鱼灯才不会被虫蛀。

作为民间工艺和民俗风情，鱼灯已基本在新会消失。近年来，新会区***在春节期间又专门制作了数百盏鱼灯在人民会堂门口展示。

在山西大同，每到正月十五，都是一个非常热闹的日子。秧歌、旱船、大头娃娃和各种花车都在这一天走上街头，当地人称之为“红火”也就是热闹的意思，的确名副其实。围观的人群摩肩接踵，一派喜庆的节日气氛。

小时候，正月十五看红火是一件非常开心的记忆，当时不仅是各个厂矿单位，还有社区街道都组织了秧歌队，装起了花车，实力越是雄厚的单位，花车装得隆重华丽。有半天的时间市内几个路段实行了交通管制，专门为花车巡游留出空间。

记得有一年还看到了专门的表演，在仿古街上，一出“王员外招亲”正在上演，姑娘抛绣球，下面一群人等着抢，抢来抢去，绣球落到了一位女士手里，引起在场观众的哄然大笑。

这些记忆已经过去了很多年，当时的照片还是用胶片相机拍摄的，后来翻拍出来，又把这些记忆捡了起来。近些年，虽然这些活动还在举办，但总觉得没有以前那么“红火”，来参与的观众也少了很多，翘首观望的目光变成了手机，视频照片各种拍摄，分享方便了，但体会的心情不一样了。

记得当时的表演内容非常丰富，其中有几种现在已经濒临失传，比如“闹歌”，一个大人肩上担着架子，一个孩子站在上面，表演各种扮相。还有当地的剧种“耍孩”，嘶哑的嗓音，很有节奏感的旋律，现在很少人会唱了，喜欢听的人也越来越少。还有当地的“数来宝”，在柴氏兄弟及徒弟们的坚持下还在继续发扬传承。

那时候看红火，去晚了根本挤不进去，占据不了有利的拍摄机位，于是拍了一些观众的镜头，现在看来，颇具年代感，也更有回忆的味道。

到此，以上就是小编对于中华摄影器材网的问题就介绍到这了，希望介绍关于中华摄影器材网的3点解答对大家有用。