cysgjj 发布于2024-11-02 03:58:27 摄影作品 16 次
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写实,写意,萝卜***都有人爱的。徐悲鸿窃得火来煮自己的肉,蒋兆和加柴添火,徐蒋体系步步形成,中国人物画从此开出了新生面。李可染,傅抱石以山水名世,人物画是个补充。傅家山水中的点景人物生动传神——写意足够,不必写实。徐蒋人物虽然细緻,但不离写意;李傅人物虽写也工。五千年的中华文化,容得下工笔写意—— “百花齐放,百家争鸣”(***)。
对于当代人物画的分门别派在当下这个多元文化语境下只是基于对人物画本身的历史研究需要,尤其是“徐将和李傅”,他们各自持不同观念指导个人创作,而个人所持观念代表着个人对中国人物画发展的价值取向,虽都已成为中国人物画的传统组成部分,但对当代中国人物画创新与发展具有一定的启发。
为什么要分这些体系,我对这两位大神不熟悉,对现在书画界的乱像很反感,对所谓的大师们不看好。现在的土壤出不了真正的书画艺术家,真正佩服的还是徐谓。有一篇文章说得好,同道们看看吧。
青藤门下一走狗
……遥望徐渭
{文/明烛高照}
近来摹写徐谓的书画,心向往之,手不能及,如西天拜佛,只有遥望,没法见到真容。
近代的大画家八大山人、石涛、“扬州八怪”,都是从徐谓画法中脱胎而出。可以这样说,现在的所谓文人画大家,基本都是徐谓的徒子徒孙。郑板桥对徐渭佩服得五体投地,曾刻了一枚“青藤门下走狗”的印章,用来钤于画上。吴昌硕题徐渭的书画册说:“青藤画中圣,书法逾鲁公(颜真卿)”。齐白石对徐渭更是倾慕备至,曾说:“恨不生三百年前,为诸君磨墨理纸。诸君不纳,余于门外饿而不去,亦快事也。”题诗曰:“青藤、雪个远凡胎,缶老(吴昌硕)衰年别有才;我欲九原为走狗,三家门下转轮来。”
徐渭一生坎坷多变,从出生一直到他生老病死,命运都在不停地捉弄他,如他诗中所言:
“半生落魄已成翁,独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖,闲抛闲掷野藤中”。
悲剧的一生造就了徐谓艺术的***,徐渭成为了大写意体派的真正开山鼻祖。成就了他自己的独特风格,思想性与艺术性并存,“不拘物象,而重生韵”,笔墨的巧妙运用是徐渭绘画的特点。央视比较了16世纪末东方中国明朝的徐渭和19世纪末西方荷兰的梵高。发现无论是“中国的梵高”还是“西方的徐谓”,这不约而同的近似经历诠释了天才画家的诞生。
如果说,苦难是艺术的近义词,越伟大的艺术家,他所承受的苦难----精神或物质上的苦难就越巨大与深重。
徐悲鸿、蒋兆和、李可染、傅抱石四位先生,都是上世纪中国画坛巨匠。其中蒋兆和先生事业极其坎坷,但是不影响他在中国人物画上达到极高境界。
题主说,徐悲鸿、蒋兆和先生写实,李可染傅抱石写意,大致上不错。对于徐悲鸿老师来说,他的画植根于素描功夫,写实方式是他的看家本事。在愚公移山等巨作中,写实手法表现人物的方法融入到笔墨宣纸当中(愚公移山也有一幅油画稿,主题一样,画面布置略有不同)。他在中国画教育界地位高影响大,在他倡导的中国传统画改革中,引入西画技法,讲究光线、造型、准确结构,他的这种改革也顺应了当时时代对于艺术的追求,因此在画界得到了广泛的执行——有不少国画大家对此有异议,但是大势所趋,非个人所能抗争。
李可染师从齐白石,也注意将西画技巧融入传统笔墨造型中。去年国博有李可染大展,李先生主要作品以山水为主,写意;其有人物的画作,多是表现牛、柳、春光,牧童是写意的,但是却俏皮活泼。李可染先生选择偏写意道路,试看他自己的说法:“中国艺术的特点,我认为可归纳为两点,即:深入、全面地认识生活;大胆的、高度的意匠加工”(《中国画的特点》,李可染);“东西方艺术是有差异的,不能用一把尺子衡量,差异是发展的动力,东西方如果都一样,那就没有发展了”。他很推崇中国画到达一定境界之后的“思想飞翔”、“白纸对青天,胸中丘壑、笔底烟霞”。在这样的认识下,李先生自觉地与西画保持距离,借鉴技法,又坚决保持中国画写意的传统,就顺利成章了。傅抱石先生的艺术主张与李可染先生相类,其与关山月先生合作的江山如此多娇,正是这种写意风格的集大成。
艺术观念不同,各自发展,相互良性竞争,是大好事。徐悲鸿先生在这点上特别有胸怀,他虽然强烈主张西画技法,但是对于国画写意传统也从不打压,反而一视同仁地鼓励发展。傅抱石、李可染等老师也或多或少与徐悲鸿先生共事过。由此看来,徐蒋李傅等先生也没有刻意割裂写意写实。反倒是后来的好事者,愿意分个门派,各立山头。
实际上,艺术作品,要艺术真实,只写实而无意则是***拍照,连摄影都谈不到,只写意不写实是胡画乱画。只有写实写意结合起来,才可能完成艺术创作。
以我的观点,写意的传统是中国画独特于世界其他画法的灵魂所在,万万丢不得。
到此,以上就是小编对于工笔画作品摄影作品区别的问题就介绍到这了,希望介绍关于工笔画作品摄影作品区别的1点解答对大家有用。
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